“神河”指神定河，河流名称。

因早年从茶店到郧县城经过这里正好是第二道坡而得名。“二道坡”指第二道山坡。

“王家湾”指居民点名称。

因传说沟内曾建有一座庙宇，墙壁上有花纹而得名。“花庙”此指带有花纹的庙宇，“沟”指两山之间的狭长地带。

樱桃沟原名鹰卧沟，后因家家户户都种有樱桃树而得名。“樱桃”指樱桃树，“沟”指两山之间的狭长地带。

因源于“王寡妇开店”的典故而得名。荼店原不叫茶店，叫岔甸。称谓的由来是因为神定河经岔甸地段有一段较为平缓,三道山脉夹着的小块盆地。小块盆地四周有数条人甸的沟岔，分别为东边的花庙沟，西南方向的大岭河，西北方向的汪家河，东南方向的敖家洼和川沟，在古代，甸指城市郊外的地方，有邻城为郊,郊外为甸的说法。岔甸处于4道的岔口处，又与郧阳城的近郊长岭相邻，故被称之谓岔甸。后来，岔甸这个地人丁越来越兴旺，先后有王姓，熬姓,雷姓等姓氏入住，因此便有了敖家洼,雷家院,上湾,下湾,白蜡树湾等村落。岔甸有叫岔店，不仅是音近还缘于此地在多条岔路口处，又有为过往行人服务的各类店铺的原因。相上湾有一王姓大户人家，既有田平百亩，有开有店铺，日子过得十分殷实。但好景不长．场劫难落到了王家的头上.。先是场大火将王家的万贯家财化为鸟有，接着家庭的顶粱柱——王家的二位老人因不堪遭受如此打击，在不到一年的时间里先后去世。真是福无双至,祸不单行，王家唯一的继承人也于次年患急病过世，丢下妻子和一双儿女。时年，王寡妇才20出头。她哭天无路，今后的日子可怎么过，谁为自己遮风抗雨啊，她隔三差五到公公,婆婆和丈夫坟上痛哭。可哭天不应，哭地不灵。王寡妇服都快哭瞎了，不久就病倒了。邻居们看着心痛，纷纷前来看望，甚至帮忙她洗衣做饭，照顾幼小的两个孩子。乡亲们的关怀，使她深受感动，决心以实际行动报答大家。巨大的家庭变故，虽然使这个昔日十分红火的家庭衰败了许多，但为了维持生计，王寡妇忍痛卖掉了部分田地，重建了新房，又将店铺扩展了经营项目，有住宿,饭馆,商铺等，还开办有供行人吃茶的茶座。很快，王家的生活恢复了平静，一天天向好的方面发展。3年守孝期满，有好心人劝王寡妇再找个好男人嫁了。但她想到一双可爱的儿女和王家的家业，再加上古代要求妇女恪守妇道讲贞节，民间也有“好女不嫁二男”之说，这些封建礼教的束缚更使得她打消了再嫁的念头，就婉言谢绝了说媒者。她精心抚养两个孩子，请先生教他们从小识字，学会仁义礼教，并言传身教。教他们如何做人，如何侍人。她全力打理自己的家业，一天到晚忙里忙外。她勤劳善良，做生意童叟不欺，并乐善好施。每逢年成（灾年），她都要接济家景特别困难的乡邻。大灾之年，她还多次舍饭，救助要饭逃荒的穷人。当地百姓由此给她起了一个“王善人”的雅号。孩子逐渐长大成人，先后成家立业。王寡妇把家产平分给了两个儿女，让他们自己打理各自的家业，自己却成为名副其实的空巢老人。其实，这时她才40出头。一个人居家过日子，她有了更多的空闲时间，便精心打理起茶楼来，不仅将茶楼扩大，还建起与茶楼连接的戏楼,客栈。从此，说书的,唱戏的,杂耍的班子纷至沓来，为原本就繁华的岔甸更平添了几分闹色，不仅到她茶楼里歇脚喝茶的人逐步多了起来，就连到客栈住宿的客人也日渐增多。她视过往客人为上帝，对客人笑脸相迎，服务热情，让客人有种宾至如归的感觉。做生意讲的是人气，王寡妇的声名远播，她的客栈成为到十堰,上房县,朝武当，甚至进四川众多行天的理想住所。随着过往客人的增多，王寡妇发现，有的行人根本喝不起什么这茶那茶，只是在她店里歇歇脚，或者讨口凉水喝就走了，这让她心里难受。她想，这些没钱人原本就没钱，喝了生水，要是在半路上坏了肚子咋办。“我得帮帮他们”。于是，一个为没钱喝茶人舍茶的决定油然而生。当然所舍的茶只不过是“大脚片”，即最差,最便宜的茶，她原来根本就不买这类茶叶卖茶水，这次完全是为那些没钱喝茶的过往行人准备的。此外，她还夏秋季准备一些狗腥草,薄荷,荆芥,新鲜竹叶及干酸菜等。这些本地土特产泡制的茶水很受行人欢迎。从此，她的茶楼上就多了个招牌——舍茶。过往行人只要口渴了，到她的茶楼上免费喝上一大碗“大脚片”茶水，嘴一抹歇歇脚后兴冲冲地上路，那个舒服劲儿真是没得说。名声传开后，人们都伸出大拇指夸王寡妇这件事办得好，胜过活菩萨。几年后，人们将原“岔甸”（岔店）的名字改成了茶店。虽然取自谐音，但意义完全不同。一个是原于地貌，另一个是为纪念一名乐善好施的女人。从此，茶店这个以王寡妇舍茶为原由的泥工培训班地址便一直沿用至今。